MyHeritage – Kudos!

כבוד לחברת מיי הריטג' הישראלית. החברה הוכרזה על ידי העיתון הכלכלי "גלובס" כסטארט-אפ המבטיח ביותר בישראל לשנת תשע"ד – 2013!

מיי הריטג' במקום הראשוןאין זו הפעם הראשונה שמיי הריטג' זוכה להערכות מצויינות. אנו התייחסנו אליה פעמים רבות (ראו: "מורשת ברשת, וגם בבית התפוצות" מאת ארנון, 17.12.2009 וכן: "אינטרנטיזציה של המחקר המשפחתי (או: "מורשת ברשת" מחדשת ומרגשת)" מאת ארנון כבר ב- 2007 ועוד ועוד).

לאחרונה רכשה MyHeritage את מיזם Geni, ונדמה כי היא צעדה באופן סופי לקדמת הבמה הגנאלוגית העולמית.

בעידן של ביקורת ציבורית על בריחת מוחות ועל "ירידת" מיזמים מהארץ, יש לברך על ישיבתה של MyHeritage בישראל.

אפרופו ישיבתה של מיי הריטג' בישראל, משרדי החברה שוכנים באור יהודה (לאחר שעברה לשם מבני עטרות). אור יהודה הופכת לאט לאט למרכז גנאלוגי של ממש: שוכן בה מרכז מורשת יהדות בבל וגם מרכז מורשת יהדות לוב (שימו לב לחידוד הנפלא של שם האתר שלהם).

ואם עלתה בראשכם המחשבה הבלתי נמנעת על "אקזיט", ראו מה אומרת על כך החברה ב כתבה בעתון "גלובס" מחודש ינואר 2013.

ברכות ל גלעד יפת, המייסד והמנכ"ל על החזון וההצלחה. כבוד! Kudos!

אבותינו נטמנים

בעשור האחרון ביקרתי מספר פעמים בבית העלמין באושייק Osiek. בכפר קטנטן זה הקים סב-סבי, מאיר רוזנר, את ביתו, ושם התגורר מאז נישואיו ב-1841, ועד יומו האחרון, כעבור יותר מששים שנה.

ההגדרה "בית עלמין" מחייבת דמיון מודרך. בביקורי הראשון במקום, לפני כעשר שנים, התנדבו תושבים מקומיים להראות לי את בית הקברות, שאף אבן לא נראית בו (בתמונה למעלה).

בביקורי השני בבית הקברות באושייק נלוו אלי גברתנים, צאצאים וצאצאיות של מאיר רוזנר ובני זוגם. הם חפרו, והזיזו, והתלכלכו בבוץ, ועד היום לא הוברר אם האבן שגילו היתה סתם אבן, או אבן ממצבות אבותינו. לאחר הביקור הזה, החלטתי להניח לאבותי ולא לחפור בבית עולמם.

והנה לפני כשנה, בשיטוט אקראי ברשת, קם בית העלמין לתחיה וירטואלית. להפתעתי, התיעוד אודות מקום מנוחתו האחרונה של מאיר רוזנר נשמר בארכיון בפולין, ותואר באתר השטעטל הוירטואלי.

וכך נכתב שם, בתירגום חופשי מאנגלית:
"בית הקברות היה מוקף בשלושה קירות אבן, והקיר הרביעי היה עשוי קורות עץ. שטח בית הקברות נחלק לארבע חלקות, ולקבורה בכל אחת מהחלקות היה מחיר קבוע. המקומות היקרים ביותר, שנחשבו לטובים ביותר, היו במרכז בית הקברות, בשורה הכוללת את קבריהם של הרב טרופר, ושל מאיר רוזנר. עלות מקומות אלה היתה 250 זלוטי. השורות הבאות היו זולות יותר, והקבורה בהן עלתה 150 זלוטי. השורות הבאות עלו 75 זלוטי, ו-25 זלוטי בהתאמה. המקומות האלה היו סמוכים לקירות בית הקברות, ונבחרו בדרך כלל על ידי המשפחות העניות שלא יכלו להרשות לעצמן מקומות יקרים יותר. …".

מקור המידע הוא במסמך השמור בארכיון המחוזי בקיילצה, המתאר את העניינים הכספיים של הקהילה היהודית באושייק, בשנים 1926 – 1932 – שנים רבות אחרי שבני משפחתי עזבו את המקום.

חודשים ארוכים חלפו עד שהמסמך המקורי הגיע לידי. ארכיון קיילצה ביקש ממני להעביר לו 4 זלוטי (4.6 ש"ח) – ואני העדפתי לשלוח שטר בן חמישה אירו בדואר, על פני העברת מט"ח יקרה. לאחר  שבועות רבים של ציפיה, הוחזר לי השטר בדואר, עם נזיפה מנומסת – וללא המסמך המבוקש. המתנתי להזדמנות מתאימה, ולפני זמן קצר נחת סוף סוף המסמך המקורי בתיבת הדוא"ל שלי.

הקריאה במקור שינתה את הרושם שקיבלתי מהקריאה באתר העיירה הוירטואלית (עוד דוגמא לחשיבות השגת מסמכי מקור). מהמסמך המקורי עולה כי הנהלת הקהילה החליטה על תעריפי הקבורה המדורגים ב-1927, למעלה מעשרים שנה אחרי שמאיר רוזנר נטמן במרכז השדה. אין לדעת כיצד התקבלו החלטות הקבורה בעת מותו. אך נוסח ההחלטה מרמז שהיה עמוד תווך בקהילה, שאחרת לא היו מציינים את קברו כנקודת התייחסות מרכזית בשטח.

*   *   *

בימים בהם הפערים החברתיים עומדים במרכז הדיון הציבורי, מצאתי עניין במידרג המחירים המפורט במסמך: המקום היקר ביותר עלה פי עשרה מהמקום הזול ביותר. תהיתי מה היה מקובל אז בערים הגדולות. ובכלל, אם עד כה סופר לא אחת על הקשר העמוק בין גנאלוגיה לבתי קברות, לא מן הנמנע שבחינת התנהלות חברות הקדישא תרחיב את ממדי האובססיה, ואולי גם תלמד דבר או שניים על חיי אבותינו.

*    *   *

העיתונות העברית ההיסטורית מספקת הצצה לשיטות ההמחרה של חברות הקדישא בעבר, ובעיקר בקרב הסוררות שבהן. הנה מקצת מהפרשיות הרבות מאד שפורסמו בנושא סמוך לראשית המאה ה-20.

עיתון הצפירה מדצמבר 1893, מפרסם תלונה אודות החברה קדישא מפעראיסלאוו [1], "החסרה כל סדרים ואין משגיח ורואה חשבון בכל מפעלותיה, וכעיט אל הפגרים כן תתנפל על עזבון איש מת. החברה הזאת שמה לה לחוק לבלתי גשת אל המלאכה לקבור את המת בטרם יתנו לה מכסת כסף אשר יקצבו החברים בכל עת, לא לפי קיצבה קבועה כי אם לפי חפץ החברים בכל פעם, ועפ"ר תיקח יותר מכפי יכולת יורשי המת לתת וכדי בזיון וקצף".

ביוני 1912 פירסם עיתון הזמן כתבה תחת הכותרת "מכתב מוורשה". הכתבה עוסקת ביהודי העשיר י. ס. אדלשטיין מנובומינסק, אשר התלונן בפני השלטונות האזרחיים נגד החברה קדישא של עירו. לפי התלונה, כאשר נפטרה אשתו של מר אדלשטיין, החברה קדישא תבעה ממנו ממון. מר אדלשטיין רצה "לתת לחברה 500 רובל לתקן את בית הכנסת, ו-1000 ר' לקרן קיימת אשר פירותיו יתחלקו מדי שנה ושנה לעניי העיר, אבל החברה דרשה דוקא, שיתן לה תכף את הסכומים האלו". מר אדלשטיין רצה לטפל בקבורת אשתו ללא מעורבות החברה קדישא המקומית, אך זו מנעה זאת ממנו.

כיצד הסתיים הסיפור? נערכו חקירות, הושמעו עדויות, ולבסוף שלושה מאנשי חברה קדישא "נענשו לשבת במאסר הפוליציה ארבעה שבועות". לתשומת לבם של שופטי ישראל: כך נעשה אז לאיש ציבור שהפר אמונים.

[מחוץ לעניין אעיר כי באותו מכתב מוורשה צוין כי החל מאביב אותה שנה, הותר ליהודים "בעלי בגדים ארוכים" לטייל בגן זאקס בעיר, בניגוד לעבר. "ונחוץ להעיר, כי דוקא בעלי הקפוטות אינם מפריעים את הסדר ומתנהגים באופן קולטורי מהרבה מטיילים הלבושים כמנהג אירופה…".]

החברה קדישא של אודסה היתה נושא לכתבות רבות, מאז שגרשו את האינטליגנציה מהתעסקות בצרכי ציבור, והחברה עברה לידי "בעליה החדשים, היהודים הרוסיים האמיתיים" (הזמן, 9 ביוני 1909). מאז החלו ראשי החברה לפשוט את עור התושבים העניים, ולשדוד את האנשים האמידים. מקרובי המתים העניים הם לוקחים דמי קבורה מט"ו עד עשרים רובל, ומכריחים את האביונים למכור לפרקים את הכר האחרון. מהיהודים העשירים הם לוקחים סכומים עצומים, שלא כפי יכולתם של אלה, והם מנהלים משא ומתן תגרני מכוער על יד גווית המת…. אם עשיר הוא המת, דורשים מנהלי החברה דמי קבורה מעשרה עד ט"ו אלף רובל… מאיש אחר, שרכושו הוערך בשלושים אלף, דרשו בשכר קבורת אשתו ששה אלפים רובלים, כלומר עשרים אחוזים מכל הונו…. ".

הנה כי כן, בעוד שבאושייק הקטנה פער המחירים בין האביון לגביר היה פי עשרה, באודסה הגיע הפער עד כדי פי אלף.

*   *   *

מאיר רוזנר נפטר באושייק בשנת 1904, בן 86. עד היום הוא בין שיאני תוחלת החיים המשפחתית. הוא הוליד 14 ילדים עם אשת נעוריו, 12 מהם הגיעו לבגרות. אני ממשיכה ללקט את צאצאיו.

[1] כיום Pereyaslav-Khmelnitskiy שבאוקראינה, פלך קייב – מקום הולדתו של שלום עליכם.

 

 

איך אומרים "פרענומערנטן" בשוודית ?

לפני מספר שנים הקימו חלק מחברי פורום "שורשים משפחתיים", מיזם אינטרנטי שיתופי בתחום הגנאלוגיה, על פלטפורמת ויקי.

בויקיגניה, הוקדש ערך (בצדק רב !) לפרענומערנטן, וכך פותח ההסבר:

פרענומעראנטן ביידיש או Pre subscribers באנגלית היא מעין רשימת תודה הממוקמת בתחילתה של מהדורה ראשונה של כותר ספרות קודש והמכילה שמות המזמינים מראש את הכותר בטרם יצא לאור, אשר השלישו את תמורתו מראש, ובכך סייעו להופעתו. לרשימות הללו ערך גנאלוגי וגיאוגרפי כיוון שלצד כל מזמין מראש מצויין שם היישוב בו הוא חי.

ערכה של הרשימה ברור, איפוא. יש בה שמות אנשים חיים שהשלישו את מחיר הספר מראש. אם אחד מאלו נמנה על אבותינו, הרי שבידינו הוכחה נוספת לקיומו ולפועלו בזירה גיאוגרפית מוגדרת.

הרשימות שימשו אף לעריכת מדריכים אשר מיפו את הקהילות היהודיות.

באחד מספרי הפרענומערנטן מצאתי את מי שעשוי להיות הסבא-רבא שלי (חיים שלומוביץ, יליד רוזליה, תושב סיגט).

לכאורה, מקור ישן נושן, כלי עזר גנאלוגי. על כן, מה רבה היתה הפתעתי למצוא ברשת, את האתר המעקבים אחר בלוגים – Bloglovin' בגירסתו השוודית, אשר מוסר לגולשים ברשת פרטים (גם) אודות הבלוג שלנו, "משפחתובלוגיה":

שימו לב לערך המופיע בצד שמאל של המסך:

Prenumeranter: 1 או באידיש למתחילים "פרענומערנטר", הייאמן ?
תרגום זריז למילה באמצעות כלי התרגום של גוגל, מלמד שפירוש המילה הוא Followers (עוקבים ??). בביטוי זה משתמשים כיום לציין אנשים שעוקבים אחר הבלוג שלך (ונרשמו לשם קבלת עדכונים) ובעיקר למי שעוקבים אחר הגיגיך בטוויטר.
אז….. הפרענומערנטן האידישאי שלנו חי קיים ונושם, ואפילו לנו, אנשי "משפחתובלוגיה", יש עוקב אחד (לפחות) בשוודיה…. א-מחייה !

ד"ש מכפור אל כפור

לפני ימים אחדים, התווסף ארכיון דיגיטלי של העיתון מעריב מן השנים 1968-1948 לאתר "עיתונות היסטורית", מבית מדרשם המשותף של אוניברסיטת תל אביב (מפעל התיעוד – יהודי ארצות האיסלאם) והספרייה הלאומית (הספרייה הדיגיטלית). ועוד שותפה נכבדה (אך לא "ראשית") לפרויקט המרתק הזה: ספריית "כל ישראל חברים" בפריז. (ולא, אין קשר סמוי בין "מעריב" לבין "ארצות האיסלאם", אלא שהפרויקט כולו הוא תולדה וגלגול של פרויקט אשר מטרתו העיקרית היתה להנגיש מקורות מידע לגבי ארצות האיסלאם, ביניהם מקורות רבים אשר בדפוס; משם, עלה הרעיון להוסיף עיתונים היסטוריים כלליים, ומשם לארכיון עיתונות עברית – קצרה הדרך.)

האתר, המאפשר חיפוש טקסטואלי מלא ברוב החומרים המצויים בו, מאגד כבר 19 עיתונים (10 מתוכם בעברית), ורק לפני חודשים ספורים העלה את ארכיון העיתון "דבר" (שהינו עדיין העיתון הגדול ביותר באתר, מבחינת מספר העמודים), הינו אוצר בלום לחובבי היסטוריה בכלל, אך מחפשי שורשים עשויים למצוא בו חומרים מרתקים על בני משפחתם וסביבתם.

ומה עושה גנאלוג, אשר נחשף לראשונה למקור מידע חדש? כמובן, מחפש בו את שמות בני משפחתו. וכך עשיתי אני. מה רבה היתה הפתעתי לקבל ד"ש מן העבר בדמות כתבה אשר הזכירה את סבי, מרדכי ליבמן-לבנת ז"ל (נולד 1903 בוולוצ'יסק Volochisk, אוקראינה; נפטר 1992 בכפר ויתקין), שהיה מראשוני המתיישבים בכפר ויתקין אשר בעמק חפר. אהבתי אותו מאוד. דמותו השפיעה עליי מאוד בילדותי ובנערותי, ועד היום אני נוצר את זכרו עמי בכל אשר אלך.

ובמה זכה סבי להיות מונצח לעד מעל דפי ההיסטוריה של העיתונות העברית המודפסת? הכל קרה בזכות הכפור.

בחורף התשכ"ד 1963/4 זכה העמק, כך מסתבר, לגל כפור שלא היה כמותו. וכך תיאר את המצב אהרון אבן-חן, אשר חתם ידיעותיו בכינוי "ג. שרוני":

המהלומה הראשונה ניחתה בסופו של דצמבר.

זה היה לילה קר מאוד. הטמפרטורה נעה בסביבות האפס, והתמידה בירידה. מרדכי ליבמן, מושבניק קשיש מכפר-ויתקין, השכים אותו בוקר ויצא לפרדס. כל הלילה כירסמה בו הדאגה.

בלב חרד עבר בין האילנות העמוסים פרי למכביר. הקטיף עמד על הסף. אשר יגור מפניו – אירע בלילה הזה. העלים היו שרופים, קמלים, הפרי קפוא ומצומק. הקרה נעצה את שיניה בפרדס.

בימים הבאים הסתערה הקרה גל אחר גל, כילתה את אשר התחילה, פגשה במטע פגיעה קטלנית. רק כעבור חודשיים ניתן היה לעמוד על ממדי האסון.

הכתבה, כאמור, התפרסמה בקיץ 1964, וכפי שכותרתה רומזת ("הכפור שלא הפשיר בקיץ"), גלי הכפור נתנו אותותיהם חודשים לאחר שחלפו על אדמת העמק. המשבר היה בשיאו:

השבוע יצא ליבמן לקראתנו מתוך פרדסו, כמי שיוצא מבקעת העצמות היבשות. הנוף היה אפור, מחשיד, נוף של מוות. שורות של עצים ערומים, יבשים, כאילו עברה עליהם אש אוכלת. החלק שלא הומשד בקרה, נראה פגוע, עצים נאבקו על חייהם, על חידוש נופם. […] התחיינה העצמות האלה?

מרדכי ליבמן עמד בפאת שדה-הקטל. חרוך-שמש, לבוש גופייה אפורה וידיו גדולות וכבדות. הוא היה פסימי. לגבי חלק מן המטע כבר ברור, שהוא נידון לעקירה ולנטיעה מחדש. ושוב לעבוד. להשקיע ולהמתין שש שנים תמימות עד שיתחיל להניב. […] 8 דונאמים היו לו בסך-הכל. הוא טיפח אותם במו ידיו, מכיר אותם עץ-עץ, כאילו היו ילדיו. הנה, זו חלקת השאמוטי, ושם הוולנסיה, הלמנטינות, הדנסי.

לקריאת הכתבה כולה, לחצו על המקטע

"מעריב", 24 ביולי 1964, ע' 8

שמוטי, וולנסיה, דונמים של פרדסים – ואני יושב כאן, במרחק אלפי קילומטרים מאדמת העמק, ונזכר בביקוריי אצלו. בכל שבת אחר הצהריים היינו נוסעים לבקרו, ובימי הקטיף, ועודנו ילדים – היינו זוכים להגיע לאותם פרדסים, שכבר שכחו את תלאות הקרה. אל תוך שקים וארגזים היינו מעמיסים תפוזים, קלמנטינות, או אשכוליות. וגם אבוקדו. פירות כמו שאי אפשר כבר למצוא היום.

אני יושב כאן, ובחוץ כפור ניו-אינגלנדי טיפוסי לתקופה זו של השנה. וכאן הטמפרטורה צונחת תדיר אל מתחת לאפס-מעלות-צלסיוס. ומכאן, עת אני קורא את הכתבה על סבי, אשר פורסמה בעיתון "מעריב" לפני כארבעים-וחמש שנה והיום זמינה לצפייה פשוטה וחינמית באינטרנט, לא הקור המקומי מציק לי, אלא כל הדברים עליהם לא הספקתי לשוחח עם סבי. הייתי ילד בפרדסים ההם, ולא השכלתי לשאול אותו דבר. אולי גם לא היה עונה, אך אני לא חשבתי לנסות. ואפילו על גל הקור הנורא לא שמעתי מעולם. לא ידעתי כי סבי הופיע בעיתון. והנה, כעת, נשלח לי ד"ש ממנו, ד"ש מן הכפור בדיוק בעת שאני מצוי בכפור.

* * *
למען האמת, על אזכוריו של סבי בעיתון מספר שנים לאחר כתבת-הכפור – ידעתי גם ידעתי. והנסיבות – מעציבות בהרבה. ביום 5 ביוני 1967, יומה הראשון של מלחמת ששת הימים, נפל דודי, הטייס סרן ארנון לבנת (ליבמן) ז"ל, מעל שמי סיני. על מודעת האבל, אשר פורסמה לקראת הבאתו לקבורות – ואשר זמינה גם היא באתר "עיתונות היסטורית" – מופעים בשמם אלמנתו ואביו, הלוא הוא סבי. מתחתיה, מודעת אבל נוספת, עליה חתומה עפרה אליגון. כשלוש שנים נוספות תחלופנה עד שתפרסם אליגון את ספרה, "מספר אחד נפגע" (הוצאת אל"ף, 1970), ובו סיפור חייו ונפילתו של דודי, והוא מתבסס, בין היתר, על פגישותיה של אליגון עם סבי. (ואפרופו משפחתולוגיה, בתה של עפרה אליגון היא היוצרת תלמה אליגון-רוז, ובתה של זו – הזמרת אביגיל רוז.)

מודעת האבל

"דבר", 25 ביוני 1967, ע' 7

אך כאשר פורסמה הכתבה על הכפור, היה עדיין דודי בחיים. וכך מדווח אבן-חן:

ליבמן בן ה-61 עובד כל השנה יחיד את פרדסו. שני הבנים שירתו בצבא – האחד טייס, ואילו השני בחיל-הצנחנים. הם ישובו הביתה מן הצבא – כך חשב ליבמן – יצאנו מטע יפה, מעובד, מכניס. הפרדס בן שמונת הדונאמים הוא מקור ההכנסה העיקרי של המשפחה.

שתי בנותיו של סבי – אמי ודודתי – לא מוזכרות בכתבה: האחת היתה כבר בעלת משפחה, ואילו השנייה – עבדה והתגוררה רחוק מהבית. ומעניין הוא, שגם דודי השני -גם הוא מוזכר בכתבת-הכפור ללא שמו – זה אשר שירת בחיל הצנחנים, זכה בהמשך לאזכור-ללא-שם-נוסף, וגם זאת ניתן לקרוא היום באתר "עיתונות היסטורית".

דודי זה היה מן החלוצים אשר התיישבו בערבה, והוא הקים את ביתו במושב עין-יהב. בפורום "היה היה בערבה", תחת הכותרת הבנאלית "50 שנות התיישבות בלב הערבה" (מיום 24 ביוני 2008), מסכמת תושבת המקום את אשר עבר על המושב בחמישים שנותיו הראשונות. ושם, ברשימה הארוכה והמפוארת, בחלק "שנות השישים בלב הערבה", בין "תחילתו של גן הירק" ו"הפעלת דואר נע בערבה", מופיע גם: "התקפת מחבלים על מרפאת עין-יהב". במהלך ההתקפה נהרג חייל צה"ל וחייל אחר נפצע. דרוש ידע-נוסף-לכתוב על מנת לדעת ש"חבר המשק" אשר סייע בפינוי הפצוע לבית החולים "סורוקה" הוא דודי הצנחן-לשעבר.

"חבר המשק" הוא דודי

"מעריב", 3 בינואר 1968, ע' 1

* * *
סבא אחד ושני דודים. פירורים של סיפורי חיים ומוות. ומחשבה אחת מדכאת (מבחינה גנאלוגיה, כמובן): כל כך הרבה עמודים של עיתונים היסטוריים לנבור בהם, ומה יהיה על הנבירה בעיתונים של היום?

פיצה עץ-משפחתית

הרשתות החברתיות הביאו לעידן חדש במחלקות הפרסום, השיווק והיח"צ: לא עוד חד-כיווּניות בקשר עם ה"קהל", אלא שיח-של-ממש עם אנשים-בשר-ודם. וכך, מוצאים עצמם המפרסמים מצד אחד, מנסים לאלתר בכל פעם רעיון חדש שיכה גלים בביצה האינטרנטית, והגולשים מצד שני, חשופים למסעות פרסום המשולבים בפעילותם השוטפת. "אישי" ו"ציבורי" חד הם; "פרטי" ו"שיתופי" – היינו הך.

ואם כך, פייסבוק (כנציג הרשתות החברתיות של העת הנוכחית) בשירות המפרסמים.

מכיוון אחר, פייסבוק הינו כלי עזר מצוין למחקר הגנאלוגי. איתור קרובי משפחה, גילוי קרובים חדשים, שמירה על קשר שוטף עם בני משפחה וקולגות, סיוע במחקר (הן כמסייע והן כמסתייע) – כל אלו ועוד הופכים לפשוטים, יחסית, ב"עידן הפייסבוק", בו כרבע מן הגולשים באינטרנט רשומים ברשת החברתית הפופולארית (אלו מהווים כ – 6% מאוכלוסיית העולם ומייצגים כמעט את כל מדינות העולם). למי שמעוניין להעמיק בנושא זה, מומלץ לקרוא מאמר אותו כתבתי לאחרונה בנושא (זהירות, המאמר באנגלית, וארוך למדי! יש גם גירסה מקוצרת, אשר פורסמה בכתב העת הגנאלוגי "אבותינו").

ואם כך – פייסבוק בשירות הגנאלוגיה.

לפני ימים אחדים, שולבו בפייסבוק שני התחומים הללו – הפרסום והגנאלוגיה – לרגע אחד, עת חברת "פיצה האט" יצאה במבצע לקהל מעריציה המקוונים. החברה העלתה בדף הפייסבוקי שלה תבנית בסיסית של עץ משפחה – הורים, ילדים וסבים – וביקשה מן הגולשים "לתייג" את בני משפחתם המצויים באתר. המתייג המשפחתי ביותר יזכה בפיצה משפחתית.

בסופו של דבר, זכתה בפיצה משפחתית גולשת אשר סיפרה כי סבה וסבתה חברים באתר, כמו גם הוריה, אחֶיה וכמה בני-דודים, כולל בן דוד של אבא שלה (וגם הארוס שלה ומשפחתו).

עבורי, כאמור, משמש פייסבוק ככלי מחקר מן המעלה הראשונה, ובאמצעותו הצלחתי לאתר קרובי משפחה רבים מכל רחבי העולם. נכון לרגע כתיבת שורות אלו, מצויים ברשימת החברים שלי 366 אנשים מן העץ המשפחתי, אשר מהווים כמעט 60% מכלל חבריי ברשת חברתית זו. אני מברך אותם במזל טוב ליום הולדתם או ליום נישואיהם, מתעדכן מי נולד ומתי, לומד על תחביביהם ושגרת יומם, מנסה לרדת לעומקי סטטוסיהם.

ורק עכשיו אני קולט שאם אצטרך להזמין את כולם לביתי – ניאלץ להזמין הרבה מאוד פיצות משפחתיות…

ילדי היטלר

המפיק והבמאי, חנוך זאבי, שוקד על פרוייקט פילמוגרפי-הסטורי: "ילדי היטלר", שמטרתו הפגשת צאצאי הצוררים עם צאצאי הניצולים, לדו שיח.

הפרומו המצמרר והמרגש נמצא ברשת (ובו גם קריאה לתמוך בפרוייקט).

המפגש הבלתי אמצעי והישיר בין צאצאי הניצולים לבין צאצאי הצוררים הוא מורכב ולעיתים בלתי נתפש.

אני השתתפתי במפגש כזה שהתרחש על אדמת אושוויץ בפולין לפני שנים רבות. זה לא פשוט.

מומלץ לצפיה !

שימוש בתכנת מרשם האוכלוסין

הבלוגר עומרי חיון חשף ביום 4.8.09 את גילו האמיתי של משתתף תכנית "כוכב נולד", עומר אדם. ה"סקופ" הוא: המתמודד צעיר מגיל המינימום להשתתפות בתכנית, כפי שנקבע על ידי ההפקה.

הבלוג עוסק ב"כל האמת על תעשיית הבידור הישראלית".
בדיווחים מאוחרים יותר נמסר, כי החשיפה התאפשרה הודות לשימוש בתכנת המבוססת על מאגר הנתונים של משרד הפנים. בבלוג שלו מביא חיון תמונת מסך של תוצאת החיפוש אודות עומר אדם. על פי הכתבה מדובר ב"תוכנה של משרד הפנים שדלפה לאינטרנט".

הייתכן כי תוכנה כזאת תשמש למחקר גנאלוגי ?  ברור ! גישה למאגר הנתונים של משרד הפנים עשויה לקדם מחקר גנאלוגי בצורה ניכרת.

נותרת רק שאלת החוקיות של השימוש בכלי מחקרי זה.

Ancestry.com יוצאת לבורסה

חברת Ancestry, המפעילה את אתר הגנאלוגיה הענק Ancestry.co, יוצאת לבורסה ותנפיק את מניותיה לציבור. הדיווחים על כך ממלאים את אמצעי התקשורת הכלכליים.

על פי הדיווחים, יש לאנססטרי כמיליון מנויים ובששת החודשים הראשונים של שנת 2009, היה מחזור המכירות שלה כ- 100 מיליון דולר.

אתר אנססטרי אוצר בתוכו מאגרים אדירים ובהם נתונים גנאלוגיים, מהעולם כולו. במיוחד מצטיין האתר במאגרי מידע המתייחסים לארצות הברית.

לפני כשנה, הודיע Ancestry על שיתוף פעולה עם ג'ואישג'ן, באופן שמאגרי המידע של הג'ואישג'ן יאוחסנו בשרתי אנססטרי ויועמדו לרשות מנויי אנססטרי (עוד על ענין זה, ראו בפוסט של ארנון: על שיתופי פעולה וקשר עם הציבור).

יש לקוות כי המזומנים שיזרמו לקופת בעלי המניות, יגיעו בחלקם גם להוספת מאגרים נוספים לאתר.

httpv://www.youtube.com/watch?v=ORmxCXmiIy4

הראיון בטוויטר הוא רק בגדר הערת שוליים

פוטנוט. בסל האתרים אותו מכיר כל גנאלוג נמצאים רבים וטובים (המובאים כאן בכינוייהם המקובלים), כמו ג'ואישג'ן (ואני מוכרח להודות שהעיצוב הקודם, על אף הבלגן הרב ששרר בו, הרגיש לי הרבה יותר מתאים לנושא-האתר מאשר העיצוב החדש. נו, מילא), אליס איילנד, אנססטרי, חברה קדישא (של גוש דן), ואפילו 144. אלו הם אתרים בהם אנו מבקרים על בסיס יומיומי כמעט, לצורך התקדמות במשימות שהצבנו לעצמנו. מתחת לפני השטח, מתרחשים כל העת דברים בשוק האתרים המסחריים הפונים לקהל הגנאלוגים (מן הרשימה הנ"ל, רק אנססטרי הוא אתר עם כוונות רווח, והוא הגדול מסוגו בשדה הגנאלוגי), ולפני כשנתיים הצטרף שחקן חדש לשכונה: אתר Footnote.com.

פוטנוט לקח את הרעיונות ששלטו ברשת בעת ההיא – מסמכים היסטוריים הנגישים אונליין, רשתות חברתיות צומחות וממשקים ידידותיים להפליא – וחיבר אותם ליצור חדש ומרתק. וכך, סביב המאגרים העצומים של מסמכים שממשיכים להיאסף באתר, נאספים גם אנשים, אשר נקשרים (הן נפשית והן טכנית) למסמכים השונים – ואף יכולים להוסיף שכבה של הערות (ומכאן נגזר שמו של האתר) – וזה לזה. ממש כמו אחיו הגדול (אנססטרי), אתר פוטנוט מעמיד את מאגרי המידע שלו לא-חינם לכל דורש. וכמו אחיו הגדול ממש, את האינדקסים שלו, הניתנים לחיפושים מורכבים, כמו גם כמות נכבדה של מסמכים, הוא מעמיד בחינם… נכון להיום, מאגרי המידע שבאתר הם "אמריקאיים" בבסיסם, וכך גם תפיסת העולם של דרך הצגתם באתר, כך שחוקרים אשר משפחותיהם נטועות אי-שם מעבר לאוקינוס, עשויים למצוא בו אוצרות רבים. (ומה עם האחרים?)

את קבלת הפנים המשמעותית לאומת-האתרים-הגנאלוגים-הרציניים עשה פוטנוט כאשר הכריז (10 בינואר 2007) על שיתוף פעולה עם הארכיון הלאומי האמריקאי. מהות השת"פ היתה פשוטה: סריקת מיליוני מסמכים מן הארכיון העצום, והעלאתם לאתר שעומד-להיות-עצום. כאשר הושק הפרויקט המתמשך הזה בהודעה לעיתונות, נחשפו באתר של פוטנוט 4.5 מיליון מסמכים, שהיוו את תחילתו של המאגר. בסופו, אמור האתר להכיל כ – 9 מיליארד מסמכים מן הארכיון. ומובן שמקורות מידע נוספים (מארכיונים ומאוספים אחרים) יעשירו את המאגר עוד יותר.

* * *
טוויטר. איך מסבירים מה זה טוויטר לאנשים שלא יודעים מה זה טוויטר? אפשר לתמצת זאת ולומר שטוויטר – שמו העברי של האתר Twitter.com – הוא רשת חברתית מקוונת, המאפשרת לכל אחד מגולשיה לכתוב הודעה בת 140 תווים לכל היותר (אותה יראו "חבריו" ברשת) ולקרוא את הודעות חבריו. האתר בעל הקונספט הפשטני (שלא לומר, ביזארי) היכה גלים בשנתיים האחרונות, ומספר המשתמשים הרשומים בו עלה בצורה מהירה והגיע ליותר מעשרים מיליון.

וכמו כל דבר שנחשב טוב/מוצלח/פופולרי ברשת – גם לטוויטר נמשכו, כמו פרפרים לאש, גופים מסחריים אשר הגיעו לשם כדי לקדם את עצמם. וזה בסדר. ואם שרדתם עד כאן – סביר להניח שאתם מבינים שגם לפוטנוט יש חשבון פעיל בטוויטר (סימונו: footnote@. את ההודעות שכתבו אנשי האתר המפעילים את החשבון הלה, ניתן לראות כאן (בסדר כרונולוגי יורד; כאשר מגיעים למטה, אפשר ללחוץ על "more", לטעינת הודעות ישנות יותר).

האפשרות לתקשר באופן ישיר ופשוט עם כל אדם כמעט, באמצעות חשבונו בטוויטר, נוצלה כבר לא אחת לצורך קיום ראיון. וכך עשיתי גם אני עם חברת פוטנוט. על פי טבעה של התקשורת באמצעות טוויטר, הראיון פועל לפי שלושת העקרונות הבאים:

  • האורך קובע: מובן שכל השאלות/תשובות מוגבלות ל – 140 תווים.
  • התשובות והשאלות חצי-פומביות: כל חבריי ברשת החברתית הזו רואים את השאלות שאני כותב, כל חברי פוטנוט רואים את התשובות שאנשי האתר כותבים.
  • הראיון א-סינכרוני: אני שואל שאלה מתי שמתחשק לי, הצד השני עונה מתי שמתחשק לו.

מעל המגבלות הללו – אשר בהחלט מקשות על קיומו של ראיון משמעותי – עומד יתרון משמעותי אחד: הזמינות של כל אדם (כמעט) לראיין כל אדם (כמעט) בקלות. זאת, בהנחה ששניהם משתמשים בטוויטר. המונח המקובל המתייחס לראיון (Interview) המתבצע באמצעות טוויטר (Twitter) הוא: Twitterview. הטוויטרויו המפורסם ביותר עד כה היה זה שנערך עם הסנטור ג'ון מק'קיין John McCain, אם כי ראיון זה הפר את עקרון הא-סינכרוניות, שכן המראיין והמרואיין קבעו מסגרת זמן במהלכה נוהל הראיון, ובכך פספסו את היתרון הגדול שבקיום תקשורת שאינה מוגבלת בזמן.

* * *
הראיון עם אנשי פוטנוט. להלן הנוסח המלא של הראיון, כפי שנוהל (וכפי שמתועד אי-שם בארכיוני דפי-המשתמשים של טוויטר), ולאחריו "תרגום" והערות.

arnonher @footnote I'm glad to start this twitterview. Q1 is quite straightforward: How will you describe your company's uniqueness in less than140 chars?
8:22 AM Jul 16th from web in reply to footnote

footnote @arnonher We have millions of historical records, documents and photos that provide a side of history few have seen. It's real history
7:34 PM Jul 16th from CoTweet in reply to arnonher

arnonher @footnote Thanks for your answer to Q1, and following it, Q2/Q3: Can you give an example to one of your most weirdest/exciting collection?
8:04 AM Jul 17th from web in reply to footnote

footnote @arnonher I would definitely have to say our Project Blue Book Title. It is a record of the UFO accounts. Check it out. http://bit.ly/PcPZ1
8:40 PM Jul 17th from CoTweet in reply to arnonher

arnonher @footnote Wow, indeed weird&fascinating! Q4: As an Israeli, I must ask do you have collections mostly oriented to Jewish genealogy?
8:03 AM Jul 18th from web in reply to footnote

footnote @arnonher we have several WWII titles with some of jewish backgrounds. We are always adding more title and all I can say is wait for it.
6:12 PM Jul 20th from CoTweet in reply to arnonher

arnonher @footnote Great to hear that. Q5: Do you think Twitter can be used for genealogy?
8:40 PM Jul 20th from web in reply to footnote

footnote @arnonher most certainly, especially in research. Moreover, it will be a great day-to-day journal for genealogist to research ancestors.
00:05 AM Jul 21th from CoTweet in reply to arnonher

arnonher @footnote Well, last question, Q6: What do you think will be the main comntribution of the Internet on genealogy in the next years?
2:06 PM Jul 21th from web in reply to footnote

footnote @arnonher I would say that the social community along with original source documents will be what drive meaningful genealogy.
5:56 PM July 21th from CoTweet in reply to arnonher

arnonher @footnote Thank you very much for the most interesting (and our first-ever) Twitterview. I'll update here about posting it in my blog
6:03 PM July 21th from web in reply to footnote

ובכן, מה היה לנו שם? את הבקשה לקיום הראיון שלחתי ביום 3 במאי 2009. התשובה החיובית מפוטנוט התקבלה ב – 16 ביולי, וזהו גם היום בו התחיל הראיון. כיוון שהתשובות לשאלות שוגרו, בדרך כלל, תוך כמה שעות מפרסום השאלה, ייתכן כי הזמן הרב שעבר עד להסכמה לראיון נובע מצורך באישור כלשהו. להלן השאלות והתשובות בתרגום לעברית וללא-טוויטרית:

ארנון (16 ביולי): אני שמח לפתוח את הראיון בשאלה ראשונה וצפויה למדי: כיצד תתארו את הייחוד של חברתכם בפחות מ – 140 תווים?
פוטנוט (16 ביולי): יש לנו מיליוני רשומות היסטוריות ותמונות, המספקים פן של ההיסטוריה שרק מעטים ראו. זוהי באמת היסטוריה.

ארנון (17 ביולי): תודה. וכעת, לשתי שאלות יחדיו: האם תוכלו לתת דוגמא לאחד מן האוספים המוזרים/מרתקים שלכם?
פוטנוט (17 ביולי): ללא ספק, אבחר ב"פרויקט הספר הכחול". זהו תיעוד של תצפיות עב"מים. אפשר לצפות בו כאן [הפרויקט כולל, בין היתר, דיווחים מישראל. הנה, למשל, דיווח על עב"ם שנצפה בתל אביב ביום 2 ביולי 1960 – א.ה.].

ארנון (18 ביולי): וואו! בהחלט מוזר ומרתק! כישראלי, אני חייב לשאול האם יש לכם אוספים הנוגעים לגנאלוגיה יהודית.
פוטנוט (20 ביולי): יש לנו כמה אוספים בעלי רקע יהודי ממלחמת העולם השנייה. אנחנו מוסיפים מאגרים כל העת, ולא נותר לי אלא להמליץ לך להמתין לכאלו.

ארנון (20 ביולי): נהדר. האם אתם חושבים שטוויטר יכול לסייע לגנאלוגים?
פוטנוט (21 ביולי): בהחלט, במיוחד במחקר. יתרה מכך, זהו כלי נפלא לניהול יומיומי של יומן מחקר, למעקב אחר חיפושי השורשים.

ארנון (21 ביולי): ולשאלה האחרונה. מה לדעתכם תהיה תרומתה הגדולה ביותר של האינטרנט לעולם הגנאלוגיה בשנים הקרובות?
פוטנוט (21 ביולי): אומר שהשילוב של קהילה חברתית ומסמכים מקוריים יהיו מה שיניע מחקר גנאלוגי משמעותי.
ארנון (21 ביולי): תודה רבה על ראיון-הטוויטר המעניין (והראשון שלי).

* * *
מה למדנו? אין ספק שהראיון הנ"ל מקיים את האימרה השחוקה והנדושה: חשיבותו בעצם קיומו. הפעם, "עצם קיומו" מגלם את האפשרות לתקשר באופן ישיר עם נציגיה (הרשמיים) של חברה גדולה, שהיא שחקנית חשובה בעולם הגנאלוגיה המקוונת. משצלחתי את הראיון הלה, אפשר לנסות ולקיים ראיון גם עם גורמים אחרים (ואני בהחלט מתכוון לעשות זאת).

מאגרי המידע הגדולים של פוטנוט – נדמה שעדיין אינם מוכרים לרבים מן החוקרים, ולא בכדי. רבים מן החומרים שבאתר ממוקדים בהיסטוריה האמריקאית, וגם אם יש רבים מהם המעניינים גם קהל אחר – עדיין האוריינטציה של האתר היא אמריקאית בעיקרה (ראו, למשל, את ציר הזמן המופיע בראש האתר, המתייחס למושגים הקשורים ישירות להיסטוריה של אומה אחת בלבד). אך עם זאת, אם ימשיך האתר לצמוח, ואם ייצור שיתופי פעולה ייחודיים נוספים עם גופים ארכיוניים משמעותיים נוספים – אין ספק כי הוא עתיד לעניין רבים מאתנו.

ומה לגבי החזון של פוטנוט לגבי השפעתה של הרשת על המחקר הגנאלוגי? האזכור המשותף של רשתות חברתיות עם מסמכים היסטוריים עשוי להישמע בתחילה כדרך נוספת לשווק את יתרונותיה של החברה-הדוברת, אך כשמתעמקים בנושא – אפשר להבין שיש כאן משהו מעבר לפרסום עצמי. רשתות חברתיות משמשות זה מכבר ככלי נהדר העומד לרשותו של הגנאלוג (ולזה בוודאי צריך להקדיש פוסט נפרד), הן לצרכי איתור אנשים, הן לצרכי סיוע בפענוח כתב/תמונה/אזכורים (וכיו"ב), והן לצרכי תיעוד תוצרי המחקר. עם זאת, ביתרונות הללו – אותן מנצלים גנאלוגים רבים – לא מגולם עדיין היתרון המשמעותי של הרשת: תקשורת בלתי-אמצעית של ההמון עם ההמון – ובשני צדי המתרס יכולים לעמוד המוני אנשים או המוני "חומרים" (מסמכים, רשומות, צילומים וכו').

החיבור של הרשתות החברתיות למסמכים היסטוריים, המאפשר חיבור של שתי שכבות שהיו עד כה בלתי-משולבות, הינו צעד גדול, המאפשר להביט קדימה ולחשוב אילו שכבות נוספות ניתן יהיה לחבר יחדיו. חישבו, למשל, על חיבור של עץ המשפחה שלכם לרשת החברתית פייסבוק, באמצעותו תוכלו לשמור על קשר פשוט ומהיר עם כל בני המשפחה, ולחלוק איתם את תוצרי מחקרכם. חישבו, למשל, על חיבור של מאגר המידע הענק JRI-Poland, שמהווה אינדקס עצום לרשומות לידה, נישואין ופטירה מפולין של המאה ה – 19, לרשת חברתית בה יחברו חוקרים, ובאמצעותה יעלו את המסמכים שהזמינו, יפענחו אותם יחדיו, ימצאו קשרים משפחתיים, ובסופו של דבר – יהפכו את המאגר עצמו לעץ משפחה אחד ענקי.

נשמע דמיוני? גם החזון של פוטנוט נשמע דמיוני לפני כמה שנים, כמו גם אלו של ג'ואישג'ן, אליס איילנד, אנססטרי ועוד רבים אחרים, בהם כולנו משתמשים מדי יום כמעט.

על שיתופי פעולה וקשר עם הציבור

1. בלוג חדש בשכונה. בראשית חודש יוני ש"ז, נפתח הבלוג של ארגון JewishGen. העובדה שהבלוג נפתח תחת פלטפורמת הבלוגים הפופולרית והחינמית Blogger – אין בה כדי להעיד על איכותו של הבלוג, אך היא יוצרת תחושה של ניתוק כלשהו מן האתר שמפעיל הארגון, JewishGen.org. לעומת הרושם שנוצר מכתובת הבלוג, עיון ברשימת הכותבים של הבלוג מעלה כי הם בשר מבשרו של JewishGen:

2. שיתוף פעולה היסטורי. הכנס הבינלאומי השנתי לגנאלוגיה יהודית, מבית IAJGS (ארגון העל של החברות לגנאלוגיה יהודית), הוא הזדמנות מצוינת לחדש ולרענן. מדי שנה, מנצלים אנשי JewishGen את ההזדמנות הזו, על מנת להכריז על שיפורים ושיפוצים באתרם. השנה, הלכו אנשי הארגון צעד נועז אחד קדימה. ביומו השלישי של הכנס, אשר התקיים השנה בשיקגו, הוצגו בפני הקהל הרב שני חידושים מסעירים:

  • שיתוף פעולה עם אתר Ancestry.com
  • לוגו חדש

ובמקום בו כתבתי שהחידושים היו "מסעירים" כיוונתי לכך שמאז ההכרזות הללו – הקהילה גועשת וסוערת. אולי לא מיותר לציין, אך שני השינויים הללו לא התקבלו בתשואות. שיתוף הפעולה האמור, אשר הפתיע את מרבית הקהילה, הצליח להדהים/להרגיז/לעצבן/להפחיד (כל האפשרויות נכונות); הלוגו החדש הצליח לעשות אותו הדבר בדיוק.

על פי ההודעה הרשמית, מהותו הבסיסית של שיתוף הפעולה היא זו: Ancestry.com יאחסן מאגרי מידע מבית JewishGen, ויאפשר חיפוש חינמי בהם; אתר JewishGen.org יאוחסן גם הוא בשרתי Ancestry.com. כך, ירוויחו כולם: הגנאלוגיה היהודית תעשה לה שמות בקרב חוקרי משפחותיהם בכל העולם, אתר JewishGen.org יהיה (סופסוף) מהיר לשימוש, ו – Ancestry.com יתעשר בעוד עשרות/מאות אלפי רשומות. למן הרגע הראשון הודגש כי אתר JewishGen.org – על כל מאגריו – ימשיך לפעול באותה מתכונת בה פעל עד כה, וכי שום מאגר אשר מכיל פרטים אישיים אודות משתמשי JewishGen לא יועבר לאתר Ancestry.com. מיותר לציין שהכרזת ההרגעה הזו הצליחה להלחיץ הרבה יותר מאשר להרגיע, שהרי הרבה פחות מעניין מה אנשי Ancestry.com לא יקבלו, והרבה יותר מעניין מה יעשו אנשי האתר עם מה שכן יקבלו…

3. ההיסטריה. כאמור, מיד אחרי ההודעה על שיתוף הפעולה ועל הלוגו החדש – פרצה מהומה-זוטא. בעצם, בהתייחס לרוחות הרגועות והבלתי-מתלהמות בדרך כלל, אפשר לומר שזוהי מהומה-רבתי. היה מי שכינה "קונספירציה" את המעבר ללוגו החדש, אשר הזכיר לו באופן חשוד למדי את הלוגו של Ancestry.com. (לשיפוטכם, מוצגים למטה הלוגואים המדוברים; משמאל לימין: הלוגו הקודם של JewishGen, הלוגו החדש של JewishGen, הלוגו של Ancestry.com.)

logos.JPG

לאחר שכילו את דבריהם בנושא במהלך ימי הכנס, עברו אלו-שהיה-להם-מה-להגיד להתבטא בבלוג של JewishGen, כמו גם בבלוגים אחרים אשר דיווחו על הנושא. ובהחלט אפשר להבין את ההיסטריה. מדובר במפגש של ענקים: האתר הגדול ביותר העוסק בגנאלוגיה יהודית, ומן העבר השני – אחד האתרים הגדולים ביותר והפופולריים ביותר העוסקים בגנאלוגיה. עם זאת, מדובר במפגש של קצוות ושל ניגודים: האתר שמאחוריו עומד ארגון-ללא-מטרות-רווח, שמבוסס כולו על מתנדבים בעלי רצון טוב ושמנגיש את כל חומריו בחינם, אל מול האתר שבעליו הם החברה-למטרות-רווח הגדולה ביותר בעולם לגנאלוגיה (The Generations Network) ומוכר את מרכולתו לכל המרבה במחיר.

140 איש (נכון לרגע כתיבת שורות אלו) כילו את זעמם בתגובות לפוסט שעסק בלוגו החדש בבלוג של JewishGen, עד שפורסמה תגובה רשמית של מנהל ה"מוזיאון למורשת יהודית – מצבת זכרון חיה לשואה" (ניו-יורק), לו מסונף ארגון JewishGen מזה מספר שנים (בסקר שנערך בבלוג, רק כשליש מן המצביעים ציינו כי הם בעד הלוגו החדש); שלי טלאלי-דרדשתי הביאה את "דעת הקהל" (הלא-חיובית), כפי שעלתה משיחות רבות שלה עם משתתפי הכנס. היו מי שהגיבו בדאגה לפוסט פולו-אפ שעסק בנושא שיתוף הפעולה עם Ancestry.com.

4. קשר עם הציבור. ואולי כל הבעיה היתה בפתאומיות של ההודעה ובסמיכות שלה לשינוי הלוגו. האם ניתן היה למנוע את הסערה על ידי הכנה מוקדמת, ועל ידי "ריכוך" דעת הקהל? מקריאת דיווחים רבים בנושא מאז ההכרזה הרשמית, ניכר שיותר מכל חשים אנשי הקהילה ניתוק כלשהו מן ההנהלה מקבלת-ההחלטות. JewishGen נתפס כארגון שיצא מכלל שליטה.

הכל התחיל כיוזמה פרטית של כמה אנשים "משוגעים לדבר", אך ככל שהתרחב מעגל המתעניינים בגנאלוגיה יהודית – לא היתה ברירה לאנשי הארגון, אלא להתרחב. התרחבות במובן של פרויקטים יזומים דורשת הן כח אדם – כלומר, כח מתנדבים, והן כסף – כלומר, תורמים. כיוון שגיוס מתנדבים ותורמים עלה יפה בשלבים הראשונים של התפתחות האתר, התחילו הפרוייקטים "לרוץ", וההיצע של האתר גדל פלאים, מה שהביא למספר גדל והולך של משתמשים. וכשיש מספר גדול של משתמשים הנהנים מאתר שמבסס את תוכנו על מתנדבים, מתחיל לפעול "חוק הבעסה" של עידן הווב 2.0: אחוז הגולשים אשר תורם לתוכן האתר מסך המשתמשים באתר הוא נמוך להחריד. הנה נתונים שעובדו מוויקיפדיה (אמנם בשנה שעברה, אך הם בהחלט משקפים גם את המצב היום): 48 מיליון משתמשים נהנו מן הידע המופיע באנציקלופדיה החופשית מבלי שתרמו כמעט דבר (פחות מחמש עריכות בחודש); מולם, כ – 87 אלף גולשים תרמו משהו למאגר הידע (לפחות 5 עריכות בחודש), כאשר מבין אלו היו כעשרת אלפים "תורמים כבדים" (יותר מ – 100 עריכות בחודש). המספרים בהחלט מדברים בעד עצמם: פחות משני אחוזים מסך הגולשים באתר תרמו לו משהו!

אם כך, ככל שגדל והתרחב ההיצע של אתר JewishGen.org, סביר שגם בו התרחב הפער בין המשתמשים ה"קוראים" לבין המתנדבים ה"תורמים", ובתוך כך גדל גם הפער בין "עמך" – כל מי שמשתמש באתר ולא בהכרח מבין את הגלגלים המניעים אותו, לבין "ההנהלה" – אלו אשר דואגים מדי יום ומדי שעה לקיומו של האתר. בתחילה, נאלצה "ההנהלה" להעביר את הארגון להיות תחת חסותו של המוזיאון הניו-יורקי שהוזכר קודם לכן, וכבר אז הרימו כמה מן ה"עמך" גבות. וכשהכריזה "ההנהלה" לפני מספר ימים על שיתוף הפעולה עם Ancestry.com, זעקו הן אנשי ה"עם" והן המתנדבים המתמידים. בצד השני – אצל Ancestry.com – אין מי שיזעק, שהרי אין "עם" ואין "קהל" או "קהילה", רק ציבור לקוחות אשר משלמים מכספם כדי ליהנות מן הפירות המתוקים שמציע האתר (והם וודאי שמחים על כל שינוי-לטובה במה שמציע האתר); בעלי המניות מקבלי ההחלטות אישרו את העסקה החדשה די בקלות (כך אני מנחש), שהרי עבורם העלות של אחזקת JewishGen.org שולית למדי.

ואולי אי אפשר אחרת. ואולי הנתק הזה בין ה"ראש" ל"גוף" הוא בלתי נמנע. הן כך גם קורה ביחסים בין ה"עם" ל"שלטון" במדינות דמוקרטיות. מצד אחד, כולם רוצים מנהיגות חזקה, דעתנית, איתנה, אשר תוביל אותם בבטחה למחוזות השקט והשלווה; אך מצד שני, אף אחד לא רוצה להרגיש נבגד מהחלטה פתאומית ובלתי-ברורה. במקרים הללו, כמעט ואין "שביל זהב". וכפי שעולה מדעת הקהל (החד-צדדית, שהרי ל – Ancestry.com אין קהילה שתביע דעתה) להסכם שיתוף הפעולה ההיסטורי בענף הגנאלוגיה האינטרנטית – ממש כמו שעולה מפרשיות אשר צצות מדי יום במחוזותינו – כשכסף מתערבב עם אידיאולוגיה, זה נתפס אולי ככשר, אבל כמאוד מסריח.